Организаторы конференции поставили перед собой цель проанализировать наиболее важные вопросы многовековых польско-сибирских отношений. Это были, например, литературные параллели, связи Польши и Сибири в живописи и музыке, образ Сибири в эго-документах, миф о Сибири и ссылках, и наконец, культура и польское общество в Сибири — публицистика, деятельность польских исследователей, проблемы адаптации и идентификация сибирских поляков.
Мероприятие привлекло исследователей со всей Польши с различными научными достижениями. – Сегодня мы коллеги, здесь нет ученых степеней, — сказал, в четверг 20 апреля, во время приветствия, директор Музея памяти Сибири, профессор Войцех Слешиньски. – Все сталкиваемся с проблемами исследований – российские архивы закрыты. Но мы не сдаемся.
– Напомню, что год назад здесь, в музее, была создана Польско-казахстанская историческая комиссия. Через месяц также будет создана польско-узбекская комиссия. Несмотря на это трудное время, наша конференция является доказательством того, что исследования необходимо продолжать, — добавил он.
Эрнест Вычишкевич, директор Центра Мерошевского, признался: — Мы рады, что вносим свой вклад в эту встречу. Мы поддерживаем такие инициативы, хотя сибирские исследования составляют небольшую часть деятельности Центра.
– Однако у нас есть некоторые успехи, в том числе распространение
истории Бронислава Пилсудского, когда-то при совместной работе с петербургской Кунсткамерой. Мы поддерживаем портал Świat Sybiru. У нас были грандиозные планы по получению материалов связанных с Польшей из российских архивов — дело кончилось… — сказал Вычишкевич.
Представитель Варшавского университета Петр Глушковски, подчеркнул большой интерес к мероприятию со стороны ученых: — Спасибо, что нашли время для конференции. Мы не ожидали такого большого отзыва.
– Профессор Вуйцик сказал нам, что хотел бы вернуться к идее сибирских конференций, автором которых он был. Он отметил, что на заседаниях Сибирской комиссии не хватает молодых исследователей. Хотел привлечь тех, кто еще сомневается заниматься ли сибирской темой, – говорил Глушковски.
Первый доклад, который прослушали собравшиеся, прочитал профессор Збигнев Я. Вуйцик из Комиссии по изучению истории Сибири Польской академии наук. Он не смог приехать в Белосток, поэтому во время конференции прозвучала запись, подготовленная профессором. Выдающийся исследователь представил вклад поляков в цивилизацию Сибири, подчеркнув, среди прочего, большинство инженерных должностей, например в строительстве железной дороги, занимали поляки.
Последующие лекции, которые были представлены в сессии, затронули множество тем. Веслав Цабан из Университета Яна Кохановского в Кельцах представил два дневника солдат-крестьян, описывающих изучение быта во время пребывания в Сибири: Игнация Дрыгаса и Юзефа Шмигеля. Напомнил, среди прочего историю изгнанника, который однажды в комнате, где принимали пищу, замечает польские имена своих предшественников, выгравированные на столешнице.
Агата Маркевич из Общественной школы МТЭ вспомнила судьбу некоторых польских женщин, которым пришлось начать новую жизнь в Сибири. Многим из них, не обученным труду и самостоятельному ведению хозяйства, приходилось в изгнании учиться таким вещам, как стирка или приготовление пищи, которые до этого они поручали слугам. Другие должны были найти профессию и работу, чтобы содержать свои семьи. Одни, благодаря знанию иностранных языков, стали учителями, а другие вели – формально принадлежавшие мужьям – предприятия: пекарню или фотоателье.
Бартломей Гарчик из Университета Адама Мицкевича в Познани представил Казань как место, которое для польских ссыльных было преддверием Сибири. Это был пункт регенерации, где у местных жителей можно было купить дешевую еду, но также было грязно, тесно и были клопы. Известно, что в Казань приезжали и костюшковцы, и участники наполеоновской кампании, интеллигенция, участвовавшая в заговорах и восстаниях XIX века.
Об исследовании судеб сибиряков XVII и XVIII веков, упоминал Рафал Ковальчик из Лодзинского университета.
Давид Мария Осински из Варшавского университета обратил внимание на тему Сибири в творчестве Запольской, напомнив о трогательном образе главной героини драмы, которая готовит письма от своего умершего мужа-изгнанника, чтобы поддержать дух его больного отца.
Михал Колаковски из Варшавского университета и Дариуш Клеховски из Университета Адама Мицкевича представили сибирские мотивы в новейшей литературе. Первый затронул темы исправительных колоний, действующих в России и сегодня, второй — мир, представленный в романе Щепана Твардоха «Холод».
Во второй половине дня появились темы культурные и этнографические. Исследователи представили результаты своих исследований, а также представили фрагменты звукозаписей и видеозаписей. Эвелина Вижентас из Университета Николая Коперника в Торуни рассказала о Магдалене Мыцце, которая в течение многих лет играла важную роль в польской общине в Вершине в Сибири – даже, крестила детей в отсутствие священника.
Войцех Ольшевски (также из Университета Николая Коперника) обсудил формы презентации польской культуры поляками, живущими в Сибири, их стратегии передачи знаний об этой культуре, определенно понимая «народный костюм» и открытость польских ассоциаций для всех, кто интересуется культурой над Вислой.
Во второй день встречи было десятки докладов на чрезвычайно интересные темы в области истории, генеалогии, литературоведения, культурологии, этнологии и музыковедения.
Вступительную лекцию – по интернет-ссылкам – прочитала Светлана Мулина из Государственного историко-краеведческого музея в Омске. Она рассказала о том, как польские ссыльные устраивали свою жизнь в изгнании в тoбольской губернии.
Томаш Данилецки из Музея памяти Сибири рассказал о судьбе дворянских семей, которые лишившихся состояния в результате репрессий после восстания. Исследователь указывал, что поляки не возвращались в места, откуда были депортированы, а были вынуждены селиться на других территориях царского государства. Многие не решались вернуться, а значит, у них не было возможности рассказать соотечественникам в Польше о своих переживаниях — поэтому сегодня у нас нет исторических источников, благодаря которым могли бы узнать об их судьбе. В своем выступлении Томаш Данилецки также представил сегодняшнюю жизнь и способы сохранения памяти о предках, среди потомков польских ссыльных, живущих в глубине России.
Иоланта Заленчны из Академии финансов и бизнеса Вистуля представила Усолье-Сибирское, сохранившееся в воспоминаниях Влодимежа Четвертынского и Станислава Катерлы. Кунна Такахай из Варшавского университета, в ходе дискуссии в конце сессии уделила особое внимание этой лекции: «Спасибо за изображение колониального отношения к народам Сибири». По мнению комментатора это важное, чтобы в истории о Сибири, выйти за рамки польской мартирологии и обратить внимание также на судьбы местных жителей.
От Петра Глушковского из Варшавского университета, мы узнали о трудном выборе, который делали поляки, в том числе Тадеуш Булгарин, сын польского ссыльного, который с армии царской, после восстания Варшавского Княжества, вступил в ряды Наполеона и участвовал в Московской кампании. В 1814 году попал в прусский плен. После освобождения он приехал в Польское королевство и решил посвятить себя литературе. Он работал, в том числе и в Обществе негодяев. В конечном итоге он выбрал карьеру в России. Он был одним из основных авторов популярного журнала «Северная пчела», ему наука обязана первыми сведениями о Якутии. Однако, описывая извращения, допущенные царскими чиновниками в Сибири, он впал в немилость у царя. «Для белорусов — герой, для поляков — предатель, для русских -ренегат», — резюмировал спикер историю Тадеуша Булгарина.
Мы также прослушали доклад Мартины Русиняк-Карват из Института политических исследований Польской академии наук о еврейских изгнанниках. Блюменфельд описал поездку в Сибирь как полную неопределенность — он не знал, куда его везут. Для него Сибирь — это еще и голод, и клопы. Бергер, во время плавания по «Лене», любовался природой, с восторгом описывал в своих мемуарах пейзажи и признался спустя годы, что «научился любить Якутию». Маркевич писал, что любит краеведческие экскурсии в родные Татры, но отказывается от прелестей тайги: «болота, мошки и комары».
Еврейские ссыльные признались, что встретили «хороших русских людей, которые помогли нам выжить». Для многих евреев пребывание в Сибири означало разрыв с религиозной традицией. Бергер писал, что после отъезда из Сибири он снова почувствовал себя евреем.
Павел Либера из Института национальной памяти и Института истории Польской академии наук представил фигуру Юзефа Варгина Сломинского, благодаря которой мы познакомились с типичной биографией члена Коминтерна.
Тереса Млейнек-Дылевска из Комплекса средних и профессиональных училищ в Моньках рассказала о судьбе жителей села Довнары, которые через Сибирь, а затем даже через Индию, попали в разные уголки мира. Были среди них герои, павшие под Монте-Кассино, были люди, искавшие счастья в Канаде или Венесуэле. «Из всех депортированных в страну вернулись 36 человек, остальные погибли или эмигрировали, судьба некоторых до сих пор неизвестна».
От Марты Червeнец Ивасик из Университета естественных и гуманитарных наук в Седльце, которая занимается генеалогией, мы узнали о преимуществах и трудностях исследований в военных архивах.
Марселина Якимович из Жешувского университета рассказала об устной истории, поиске источников и проблемах, например, в получении согласия потомков на публикацию воспоминаний их предков.
Галина Лах из Варминьско-мазурского университета увлеченно рассказала об увлекательной истории Сахалина – «общего места поляков, русских и японцев». Этот остров на Дальнем Востоке до 1905 года был во владениях царской России как место каторжных работ. Попал туда среди прочих, Францишек Цехански — прадед спикера. Осужденные прибыли туда на специально созданном Добровольческом флоте, который выходил из Одессы и проплывал через Суэцкий канал вокруг Южной Азии. В результате русско-японской войны южная часть острова попала в руки японцев, которые назвали его Карафуто. Там судьба осужденных изменилась, японцы ликвидировали лагеря, хотя к бывшим узникам относились с недоверием. Вернувшись с Сахалина после 1945 года, ссыльные попадали в Нижнюю Силезию, Щецинское Поморье и территории бывшей Восточной Пруссии, — рассказывает потомок ссыльного, когда-то проживавший на этом острове.
За два дня конференции исследователи показали нам множество тем, связанных с Сибирью и сибиряками. Многие из них указывали на ниши, еще неисследованные области, ожидающие внимания ученых. Делились знаниями о ресурсах, открытиях, идеях и размышлениях.
Многие интересные дискуссии, которые происходили в конце сессий, переместились за кулисы, где увлеченные и преданные своему делу исследователи обменивались наблюдениями.
Мы благодарим всех, кто приехал в Белосток для участия в конференции и тех, кто сидел перед мониторами компьютеров, чтобы посмотреть прямую трансляцию. Полная запись конференции скоро будет доступна на сайте Świat Sybiru.
Организаторами конференции выступили Центр Мерошевского, Музей памяти Сибири и Студенческий научный кружок диалога и сотрудничества с Востоком, действующий при кафедре русистики (факультет прикладной лингвистики) Варшавского университета.
Мероприятие прошло под научным патронатом Междисциплинарной комиссии по изучению истории Сибири Польской академии наук и медийным патронажем портала Świat Sybiru (www.swiatsybiru.pl).
